-
三界事惑究竟，故言已办地也。
8、辟支佛地：缘觉发真无漏，功德力大，能除习气也。
9、菩萨地：从空入假，道观双流，深观二谛，进断习气，色心无知得法，眼道种智，游戏神通，净佛国土，成就众生，...
明了法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230786344.html
-
东密多用后说也。若以悉为正宗分，则又有广释略释之说，从初至阙而不书为略释，以下马广释，广释之三段，有借三谛配说者，行愿出假，胜义人空，三摩地中道观也。有配三密为说者，或行愿口密，胜义意密，三摩地身密，或...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470086957.html
-
七百七十六，女冠九百八十八，共一千七百六十四，与僧尼数为七对一之比例。就以上之数字观之，唐代寺庙及僧侣之数，颇属可观，以道教之数字比之，寺为道观之三倍，僧尼为道士女冠之七倍。 此种数字，殆可认为确实。据《...
小笠原宣秀原
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13472386988.html
-
周易持盈有道观中的德性意识〉，《周易研究》，第3 期，1999。
51.赵雅博，〈从易经看天人合一〉，《中华易学》，第9卷第9期，1988，11。
52.叶庆东，〈试据周易《大象传》论其...
罗元庸
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23104490700.html
-
”的概念，不能理解为“一无所有”佛教中观学说以中道观作为基本的思想方法，主张“不落两边”，“有无双遣”，既不可执于“有”，亦不可执于“空”。专门论述“非有非无”思想。在僧肇看来，“空”非“空无”，而是...
张晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560692118.html
-
有道教。他当年所写的某些诗篇就是寄赠道侣、吟咏道观的，《韩偓》一书多次引证韩偓所写的诗句：“冥心归大道”，便出自《送人弃官人道》一诗。这里的“道”，显然是指道教。可见韩偓并不是一个专皈佛教的虔诚佛教徒...
徐正纶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07502992389.html
-
世杨选兴修寺宇，移铜佛于观音院，聚僧招徒，礼佛传法。南宋嘉泰至宝庆年间（1201～1227年），第13世土官杨粲同时崇奉佛道儒三教，修建寺庙、道观多处，创立普济庵于湘江之畔。南宋宝庆三年（1227年）...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045892785.html
-
滩浴院智晖，干化四年来洛州，见洛阳诸寺无所不备，唯浴室有阙，遂凿户为浴室，并葺南北岸数亩地为院，浴具僧坊皆焕然具备后，榜示各地，使僧徒皆来此除垢洗尘云?由是洛城缁伍道观上流至者如归，来者无阻，每以合朔后五...
佚名
|佛教观点|慈善|宋代寺院|公益|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08314393289.html
-
道教印行《老子化胡经》以图证明道教高于佛教，并仗势改佛寺为道观。1258年年初，忽必烈受蒙哥汗之命在开平府宫中大阁之下主持释道两教辩论《老子化胡经》的真伪。当时掌管佛教的海云已逝，蒙哥汗又尊克什米尔...
格桑益希
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08321893342.html
-
浴室，并葺南北岸数亩地为院，浴具僧坊皆焕然具备后，榜示各地，使僧徒皆来此除垢洗尘云?
由是洛城缁伍道观上流至者如归，来者无阻，每以合朔后五日一开洗涤，曾无间然，一岁则七十有余会矣。一浴则远近都集...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13170093595.html